viernes, 25 de enero de 2019

JORNADA DE MOVILIZACIÓN GLOBAL: #EZLNnoEstaSolo (25 de enero, 5pm, CDMX)

Acuerdos de la Asamblea de Rebeldías y Resistencias en Café Zapata Vive
(11 de enero de 2019)
De la Asamblea de Rebeldías y Resistencias llevada a cabo en el Café Zapata el día 11 de enero de 2016. Se evaluó sobre el Encuentro de Redes llevada a cabo el fin de año pasado en el Caracol de La realidad en el Sede "Comandante Pedro cumplió" y los comunicados dados a conocer por el EZLN y las Juntas de Buen Gobierno, también de la reacción en las redes de estas declaraciones. De la reunión se propuso lo siguiente:
LLAMADO A MOVILIZACIÓN GLOBAL:
- Se acordó convocar a una Jornada de Movilización Global contra los proyectos de destrucción y en defensa de la Madre Tierra, con el Hashtag #EZLNnoEstaSolo,llamando a tod@s ls explotados y afectados por los proyectos, a las redes de apoyo al CIG, a Adherentes a la Sexta y simpatizantes del zapatismo a realizar acciones en México y el Mundo de información y solidaridad en sus calendarios, modos y geografías a coordinarnos y promover actividades de información sobre la resistencia zapatista y las denuncia contra los proyectos de destrucción como el Tren Maya, el Proyecto Transítsmico y la Guardia Nacional.
- Por parte de la Asamblea se acordó realizar una movilización frente a Palacio Nacional el día 25 de enero, 5 pm. Para leer una Declaración, se invita a que envíen comunicados de las zonas afectadas, a que se pronuncien expertos.
- Para operativizar la actividad se cita a reunión de Comisión de movilización para el lunes 14, 6 pm en Café Zapata Vive.
REUNIÓN DE REDES DEL CENTRO DEL PAÍS
Retomando las iniciativas que se impulsaron en la Reunión de Redes en Chiapas en fin de año pasado, se retoma la propuesta de convocar a una: Asamblea Regional de Redes del centro del país el próximo 2 de Febrero en la CDMX, para ir construyendo iniciativas a nivel nacional.
LLAMADO A FOROS DE ANÁLISIS Y DIFUSIÓN:
- Se propone llamar a las redes a organizar foros y mesas de difusión en distintas geografías, calendarios y modos.

- Se propone un  Foro para el 16 de febrero en el marco del aniversario de los Acuerdos de San Andrés Sakamche’n de los Pobres.
SOBRE LA DIFUSIÓN:
- Se llamó a reforzar y retomar las mesas de trabajo de las redes, los brigadeos y el trabajo con personas que no estén informadas, ni organizadas.
- Se acordó un taller de Estrategias de Redes Sociales para activistas donde podamos ir elaborando campañas de difusión. Todos los jueves de enero y febrero, a las 6 pm., en Café Zapata Vive,
ASUNTOS GENERALES:
-      Se invita a la reunión sobre las afectaciones del Proyecto aeroportuario en Santa Lucía. Cita el próximo 19 enero, 5pm, en la Sección 9ª de la CNTE.
-      Se invita a movilización contra los feminicidios para el próximo 17 de enero 10 am PJGCDMX El bunker, info de Aequus.



#JornadaGlobalContraProyectosDeDestruccion 25 de enero 2019

Jornada de movilización global contra los proyectos destrucción y en defensa de la Madre Tierra.
L@S Zapatistas No Están Sol@S
Enlace Zapatista:
21 de enero de 2019.
Al CCRI-CG del EZLN
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
A la Comisión Sexta del EZLN.
Al Concejo Indígena de Gobierno y su vocera, María de Jesús Patricio Martínez.
Al Congreso Nacional Indígena.
A la Sexta Nacional e Internacional.
Al Encuentro Internacional de “Redes de Resistencia y Rebeldías”
en apoyo al Concejo Indígena de Gobierno.
A quienes se asumen anticapitalistas y antipatriarcales.
A los medios de comunicación, independientes, alternativos o como se llamen.
A las Resistencias y Rebeldías en todo el mundo
Al pueblo de México.
Hermanas y Hermanos:
En el marco de celebrar 35 años de la fundación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y 25 años de la Guerra contra el Olvido; es decir, 25 años del alzamiento zapatista, l@s herman@s del EZLN, denunciaron: “Vamos a defender lo que hemos construido”“no vamos a permitir que pase aquí ése su proyecto de destrucción, no le tenemos miedo a su Guardia Nacional”, y declararon:
¡ESTAMOS SOL@S! y¡NO LES TENEMOS MIEDO!
Durante más de dos décadas, el EZLN no solamente denunció, sino que enfrentó la destrucción y el despojo que impone la guerra capitalista; frente a la traición del mal gobierno y la clase política, no solamente se organizaron, no solamente resistieron a los malos gobiernos; construyeron territorio, colectividad y autonomía; construyeron los Cinco Caracoles Zapatistas, construyeron gobiernos autónomos donde el pueblo manda y el gobierno obedece; construyeron una economía solidaria, escuelas, hospitales; fortalecieron su sistema de comunicación con los Tercios Compas; y hoy, cientos de compañer@s zapatistas son promotores de salud, educación, cultura, cine, arte, etc. Pero lo más importante en esta larga lucha, es la iniciativa de construir junto con los pueblos, barrios, tribus, naciones y comunidades indígenas, el Congreso Nacional Indígena, que dignamente vio nacer nuestra Comandanta Ramona; así mismo, a no menos de dos años, nació el Concejo Indígena de Gobierno y su vocera MariChuy, que hoy camina con los pueblos escuchando rabias y dolores mismos que hoy son Resistencias y Rebeldías.
Herman@s de México y el mundo, muy a pesar de las ofertas electorales, que cada 6 años ofrece el sistema capitalista y la clase política, “nos siguen diciendo que votemos, que creamos en el poder de arriba”, y nosotros al igual que nuestr@s herman@s zapatistas miramos la “guerra que crece y en el horizonte está la muerte y la destrucción de nuestras tierras, nuestras familias, nuestra vida; está la certeza de que esto se pondrá peor, mucho peor, para todos y para todas”.
Con el “Para todos todo. Nada para nosotros”, el cubrirse el rostros para que l@s viéramos y el negarse el nombre para que l@s nombráramos, ratifica la vocación de lucha, resistencia y rebeldía a la que nos han convocado por más de 20 años para organizarnos. Muchas han sido las iniciativas a las que nos han convocado para caminar y organizar en México y el mundo, nuestras resistencias y rebeldías. Miles de hombres y mujeres hemos caminado en territorio zapatista, hemos visitado los cinco Caracoles, hemos aprendido, que la lucha zapatista tiene como columna vertebral de su sistema organizativo, los 7 Principios Zapatistas del Mandar Obedeciendo: 
“Servir y no Servirse”
“Representar y no Suplantar”
“Construir y no Destruir”
“Obedecer y no Mandar”
“Proponer y no Imponer”
“Convencer y no Vencer”
“Bajar y no subir”
También somos miles quienes en México y el mundo hemos gritado:
¡EL EZLN NO ESTÁ SÓLO! y ¡L@S ZAPATISTAS NO ESTÁN SOL@S!
Herman@s, de México y el mundo, hagamos realidad esta consigna, pues frente a la imposición de los proyectos de destrucción como el Tren Maya y el Corredor Transístmico, l@s invitamos a participar con sus modos, calendarios y geografías, en la
Jornada de Movilización Global Contra los Proyectos de Destrucción y en Defensa de la Madre Tierra.
Dicha Jornada de Movilización se llevará a cabo el día 25 de enero, a las 17:00 horas,
Frente a Palacio Nacional, en la CDMX.
Si has decidido participar como organización, colectivo, red de apoyo al CIG, adherente a la Sexta o Individu@; según tu modo, tu calendario, tu geografía, registra tu participación al siguiente corre: cama.cig@gmail.com.
PD. Súmate a la campaña de difusión con el hashtag: 
#EZLNnoEstánSolos
y a partir del día miércoles pasa por tus carteles al café “Zapata Vive”, ubicado en Certificados Nº 6, Col. Álamos. Benito Juárez. Metro Xola. Lleva tus carteles y ayúdanos a difundir en tu escuela, en tu barrio, en tu colonia o en tu comunidad.
¡Viva el Ejército Zapatista de Liberación Nacional!
¡Vivan las Juntas de Buen Gobierno!
¡Vivan las Bases de Apoyo!
¡Vivan los Caracoles Zapatistas!
¡Por la reconstitución integral de nuestros pueblos!
¡Viva el Congreso Nacional Indígena!
¡Viva el Concejo Indígena de Gobierno!
¡Zapata Vive, la Lucha Sigue!
¡Tierra y libertad!
¡La tierra no se vende, se ama y se defiende!
¡Los zapatistas defienden proyectos de vida, pero el mal gobierno impone proyectos de muerte!
¡Si el capitalismo globaliza el despojo, globalicemos la resistencia y la rebeldía!
Coordinación del envío
Coordinación Metropolitana Anticapitalista y Antipatriarcal
con el CIG

jueves, 24 de enero de 2019

ALTO A LA REPRESIÓN CONTRA LOS NORMALISTA INDÍGENAS EN CHIAPAS

Solidaridad con la lucha conjunta de los normalistas en Chiapas.
La Voz del Anáhuac,
18 de enero de 2019.
Estudiantes y profesores de las normales en Chiapas se unen para apoyarse en sus luchas. Aunque cada escuela Normal tiene sus propias demandas, comparten un mismo común denominador: la defensa de la educación normalista.
         La Escuela Normal Rural de Mactumactzá exige la reapertura de su internado. 
La Normal Indígena Intercultural Bilingüe Jacinto Canek exige la reinstalación de sus compañeros despedidos.
La Normal Lic. Manuel Larráinzar lucha en contra del recorte de su matrícula.  
En este contexto el 17 de enero se reprimió fuertemente a los estudiantes de la Normal Indígena Intercultural Bilingüe Jacinto Canek.
Al respecto, el Frente Magisterial Independiente Nacional (FMIN) hizo pública una declaración solidaria en marzo de 2010. Considerando que dicha declaración aporta elementos históricos para entender la problemática actual, las demandas y la lucha conjunta de los normalistas de Chiapas, aquí la reproducimos:
Declaración política del FMIN con motivo del conflicto en la Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe (ENIIB) Jacinto Canek de Chiapas
14 de marzo de 2010.
La embestida del Estado contra la educación pública y las normales, en particular contra la ENIIB se ha fortalecido con la política de autoritarismo y discriminación del director Dilmar Mejía Pérez facilitando la aplicación de la ACE contra esta escuela, esto es lo que ha motivado esta justa protesta, por eso su destitución es irreversible. 
Su arma principal ha sido la aplicación de un reglamento que oprime a los estudiantes, que pretende someterlos, que ha llegado a la expulsión temporal de alumnos, levantamiento de actas administrativas, a la división del alumnado y provocación de confrontación entre estudiantes. La amenaza a los de octavo semestre para que no se incorporen a la lucha porque con tres faltas consecutivas perderán su semestre. La mediatización a las compañeras de preescolar de conseguirles un autobús para que no se incorporen al movimiento. Coartar la libre manifestación de las ideas y confiscarles los derechos conquistados por la lucha del pueblo es una política cotidiana de Imposición y discriminación por parte del Director de la Escuela contra alumnas y alumnos de la ENIIB.
Es justa la lucha por derrotar el privilegio de casta
Desde la conquista española los indígenas fueron relegados de la educación, el pueblo no tenía derecho a la instrucción. La revolución de Independencia sólo trajo un igualitarismo verbal, que en la realidad ignoraba al indígena y esta situación se prolongó después del triunfo de la Revolución Mexicana de 1910. Entonces, tenemos que son siglos completos en los que el indígena ha luchado por derrumbar los privilegios de casta, no es de un año, no es de una década sino siglos de lucha. Ha sido esa lucha constante contra el autoritarismo y discriminación del Estado la que ha arrancado derechos y libertades. Esta lucha hasta el día de hoy persiste. El privilegio de la educación existe porque existe el privilegio de la riqueza y de la casta.
Eso es lo ha que permitido a algunos indígenas convertirse en opresores de sus hermanos de raza. El director se ha encargado de recordarles a los estudiantes indígenas que es él quien representa ese privilegio de casta al interior de la Normal Indígena Jacinto Canek y por eso tanta imposición y discriminación al estudiante indígena en una escuela para indígenas. Por eso es irreversible la demanda: “Destitución de los directivos por violar sus derechos humanos y recibir intimidaciones… Queremos justicia, misma que se nos ha negado por pertenecer a una clase social diferente a la sociedad dominante”
La destitución de los directores déspotas y autoritarios ha sido parte de la lucha de los padres de familia y de los estudiantes en los diversos niveles educativos. En las comunidades indígenas es práctica común correr a los maestros que humillan y maltratan a los alumnos. Los estudiantes de la Normal Jacinto Canek están retomando la experiencia de lucha del pueblo. No se debe permitir que esa autoridad siga en su puesto, sería echar por la borda todas esas luchas, que generaciones anteriores han realizado. Es importante recordar que esa exigencia de respeto a los indígenas no es una lucha local, sino nacional e internacional, en distintas partes del mundo se manifiestan los indígenas por la conquista y defensa de sus derechos. Por eso exigir la ¡Destitución del Director y su equipo por autoritario y déspota! Es una demanda justa.
La imposición de la ACE también afecta directamente a la ENIIB
La ENIIB surgió teniendo como uno de sus objetivos fundamentales preparar a maestros que al egresar regresen a sus comunidades para enseñar en su lengua materna. En todo el país hay una lucha fuerte por impedir que el gobierno imponga la ACE, que en el caso de las normales, la charra mayor Elba Esther Gordillo, declaró para justificar la ACE que es mejor que las normales se conviertan en escuelas de turismo o en escuelas técnicas, que se corresponde con los proyectos ecoturísticos devastadores de las riquezas naturales que esta entregando Sabines a los extranjeros.
Por eso es que las autoridades de las Escuelas Normales se han dado a la tarea de ir imponiendo, a como la situación se los permita, la instauración del examen para que se les pueda asignar alguna plaza siempre y cuando haya vacantes, pues aprobar dicho examen nacional no es garantía de plaza base. Dejar pasar la ACE significa aceptar que nos arrebaten el derecho a la plaza base automática. La reducción de matrículas. El cobro de servicios. Cambiar los planes y programas de estudio para que las normales dejen de generar profesores pensantes y actuantes. Ya cambiaron la esencia y contenido de la licenciatura en educación primaria indígena intercultural bilingüe por la licenciatura en educación primaria con enfoque intercultural bilingüe para estandarizarla de acuerdo a las políticas de la OCDE. 
La lucha de los estudiantes de la Jacinto Canek es por recuperar los principios ideológicos y políticos que le dieron nacimiento como la única institución en el estado que cumplía con las características necesarias para la atención a la sociedad indígena. Y para asegurar que los profesores lleguen hasta el último rincón de las comunidades es correcto que se amplié la matricula estudiantil, que se amplié y mejore la calidad de la planta docente. 
El Congreso del NEI y del Bloque Democrático acordaron impulsar la lucha contra la ACE, así como unir a las normales para luchar por el derecho a la plaza automática. Los estudiantes de la ENIIB están cumpliendo. Es un principio rector de la CNTE dar apoyo a los contingentes en lucha contra la política del Estado.
Elección del director en forma democrática y no por imposición de grupos o mafias.
La demanda es que los alumnos propongan y elijan a las autoridades de manera democrática como parte de una Reforma Democrática que ya tiene varias décadas en la UNAM y en México.
Por ejemplo: “El Congreso Internacional de Estudiantes de México de 1921 propugnó: 1º La participación de los estudiantes en el gobierno de las universidades…”. 
Esto demuestra que el estudiante desde hace mucho ha tomado conciencia de que su papel en la escuela no se debe ni puede reducir a un simple autómata que sólo escucha, pero que no tiene opinión de nada. Hoy en la ENIIB se exige que se respete el derecho de elegir a las autoridades que según la asamblea sea el más apto para defender los derechos de la comunidad estudiantil y profesores. El voto de los alumnos es uno de los impulsos de la vida académica y es un referente de progreso de la escuela, de otra manera prevalecerán sin remedio los cotos de poder, los feudos, los amarres entre mafias magisteriales y toda la vida estudiantil va a ir perdiendo su estimulo pues la burocracia estará por encima de la academia, o lo que es lo mismo los charros y neocharros estarán por encima de los estudiantes y profesores, que conforman la mayoría. La lucha por gobiernos escolares democráticos también es una lucha permanente del sector estudiantil y normalista, incluso fue uno de los ejes del movimiento del Consejo General de Huelga de la UNAM ampliamente apoyado por el pueblo de México incluidos los maestros democráticos de Chiapas y años antes fue una de las conquistas de los normalistas de la Escuela Normal Superior de México que les permitió construir su propia reforma educativa desde cada grupo de clases. Hace unas semanas los alumnos de la Normal Rural Mactumactza se movilizaron para exigir se diera posesión al director electo con la participación de toda su comunidad. Por esto es que nada tiene de especial o descabellado que los alumnos de la ENIIB exijan “La elección de los nuevos directivos nombrados por los alumnos…”
¿Un director que no defiende a sus alumnos desalojados violentamente del plantón puede ser considerado democrático?
No podemos afirmar que el director Dilmar Mejía Pérez haya promovido la represión contra el plantón que instalaron los compañeros de la ENIIB frente al Palacio Municipal de San Cristóbal de las Casas, pero de lo que si hay evidencias es que ante la serie de represiones que desde el día jueves 11 de marzo por la tarde, viernes 12 por la madrugada han sufrido a manos de la policía, este director no ha pronunciado una sola palabra en contra de esas agresiones ejercidas hacia sus alumnos, lo cual indica que es cómplice de esa represión. Máxime cuando de manera inmediata se inició la denuncia por contingentes democráticos en varias partes de Chiapas y en otros estados, incluida la UNAM. Mientras que los periodistas dieron su apoyo solidario al lado de los normalistas agredidos, incluso forcejeando y fotografiando a los policías, luego del primer desalojo algunos dirigentes sindicales se apersonaron en el plantón para comunicar que apoyan a esta persona, es decir, encubren a este director con la etiqueta de que es democrático, cuando la realidad nos muestra que como autoridad reprime, desprecia y discrimina a sus alumnos, y cuando estos protestan y el gobierno los reprime calla y no sale en su defensa. Este director no tiene nada de democrático y sí mucho de neocharro pues mientras a unos alumnos los apapacha “por bien portados” para que lo “apoyen” a otros los desalojan del plantón primero con la policía y luego, por la madrugada, con pipas de agua, acusándolos de revoltosos.
Es práctica de todos los movimientos democráticos condenar y denunciar la represión a las luchas del pueblo, por ello se esperaba en horas y días siguientes una reacción aun más indignada por las agresiones a los normalistas de la Jacinto Canek.
La declaración de las autoridades no es desinteresada
Javier Álvarez Ramos y Rosendo Galíndez Martínez (Secretario General impuesto por Elba Esther Gordillo en la Sección 7) representan en Chiapas la política oficial del gobierno estatal y federal. Se han caracterizado por golpear al combativo magisterio de la Sección 7, por arrebatar derechos y conquistas, entre ellas la plaza base automática al egresar. Representan los intereses ajenos a la lucha, por ello debemos estar alertas con lo que han declarado a través de sus boletines, que: “La inconformidad de uno de los grupos ‘se está atendiendo por instrucciones del secretario de Educación, Javier Álvarez Ramos, pues hay denuncias en contra de los directivos; hoy llega personal de contraloría interna y del área jurídica de la Subsecretaria de Educación federalizada para hacer revisión de las denuncias de los malos manejos de recursos y maltrato de alumnos. En días próximos se estará haciendo la revisión de la documentación de la escuela y de las demandas’”
Si está declaración es cierta, que se informe el resultado de sus investigaciones en primer lugar a los alumnos en paro que son los denunciantes. Que resuelvan sus justas demandas y no pretendan pescar en río revuelto quitando a uno para imponer a otro igual o peor, pero de su mafia. Previniendo eso señalan en su pliego petitorio que al nombrar el nuevo director no permitirán “mucho menos que sea impuesto por la Secretaria de Educación. Pasar por un filtro democrático”. Justo eso es lo que hace el magisterio democrático para impedir que los charros se apoderen de las instancias de dirección sindical. Hay mal manejo de recursos y mucho maltrato a los alumnos, por eso se está en lucha ¡pero no para que todo siga igual! Sino por la elección de un director democrático. 
Los estudiantes reclaman cambio de director para tener a una directiva que defienda los intereses académicos de la comunidad y que respete a los estudiantes. Para construir una respuesta teórica y practica que reivindique y forme a los normalistas en la concepción de la educación indígena intercultural bilingüe. Que promueva una verdadera educación indígena enriqueciéndose de las experiencias educativas que han aplicado los pueblos indígenas. Que conjunte a las normales para formular un proyecto de formación de docentes que responda a los intereses del pueblo. Que reivindique y promueva la educación en lengua materna, que haga suya la ley de derechos y cultura indígena de los acuerdos de San Andrés.
El Frente Magisterial Independiente Nacional, hace suyas las legítimas demandas de los estudiantes de la ENIIB.
Los apoyamos igual que la primera vez que la Normal estuvo en paro-plantón en San Cristóbal de las Casas en junio-julio del 2004. Ofrecemos nuestra modesta participación para acompañarlos en el brigadeo que realicen a las comunidades, a los barrios, para ir casa por casa, a los centros educativos, a los mercados y plazas. Para ir a los mercados a informar y solicitar víveres. Para pedir cooperación y difundir su lucha a los automovilistas en los cruceros, libramientos o salidas de la ciudad. Para organizar la asamblea de escuelas normales y un foro de solidaridad con su movimiento. Igual que entonces confiamos que saldrán adelante de esta nueva embestida. Y que recibirán nuevamente el apoyo de las comunidades indígenas y campesinas, de los normalistas de Chiapas y el país, de los estudiantes de la Prepa 2 de la UNAM y otras facultades, así como de las bases del magisterio democrático, principalmente del nivel indígena que con ardua lucha crearon esta normal.
Exigimos que su pliego petitorio de 16 exigencias sean resueltas satisfactoriamente a favor de la comunidad. Esta es nuestra declaración política de apoyo a su justa lucha y ponemos a su servicio nuestro órgano informativo el Educador Socialista para difundir su movimiento.

miércoles, 23 de enero de 2019

8º ENCUENTRO ARTÍSTICO POR LOS DERECHOS DEL PUEBLO MAPUCHE Y LA INTERCULTURALIDAD

El pueblo Nación Mapuche re-existe y resiste a través del arte, conservando y compartiendo su cultura, su filosofía y cosmovisión
Enlace Zapatista:
23 de enero de 2019.
Lof Paynefilu – Centro Educativo Intercultural, Escuela Pública De Gestión Comunitaria N° 357. Pampa Del Malleo, Junín De Los Andes, Neuquén, Patagonia Argentina.
23, 24, 25 y 26 de enero de 2019
Mari Mari Compuche
Tufachi C'Me Antv
C'Me Mvn C'Pan Purra Trahun Artistico Kezau
Lof Paynefilu
Monguelecaiñ!
CONVOCATORIA
El Lof Mapuche Paynefilu y su Centro Educativo Intercultural (Escuela Pública de Gestión Comunitaria N° 357) INVITAN A ARTISTAS Y COLECTIVXS DE ARTISTAS a participar del: “Purra trahun kezau mamuil, curra, glcantun, pintura. 8° Encuentro Artístico por los Derechos del Pueblo Mapuche y la Interculturalidad”. A desarrollarse los días 23, 24, 25 y 26 de enero de 2019 en territorio ancestral comunitario, Pampa del Malleo, Junín de los Andes, Neuquén, Patagonia Argentina.
Desde tiempos ancestrales, el pueblo Nación Mapuche re-existe y resiste a través del ARTE, conservando y compartiendo su cultura, su filosofía, y cosmovisión, sus otros modos de “sentipensar” el mundo.
A pesar del contexto actual de muerte, persecución y hostigamiento latente que se nos impone, seguimos construyendo Comunidad, Identidad, Autonomía, Reciprocidad, Arte e Interculturalidad Crítica como parte de los principios fundamentales sobre los que se levantó y fortaleció este encuentro artístico desde sus inicios. Los mismos que junto a otros dan corazón a nuestro plan de vida, nuestro Kume Felen Mapuche: 
Una vez, ocho veces:
Desde su nacimiento resultó un desafío imaginar como posible la organización de un encuentro de este tipo. Levantar la fuerza para sostenerlo año tras año fue un gran crecimiento, lucha de muchos aprendizajes.
Esto nos permite ahora atravesar las sombras del arriba, encontrando en los abajos nuestros mejores espejos. Sintiendo nuestras las palabras suyas que por aquí también se viven: “Y aquí está usted, con un pie en una realidad y el otro en otra, -la que se levanta en las montañas del sureste mexicano con la inquietante bandera de la libertadLa que construyen estas personas tan pequeñas, tan normales, tan gente, tan como cualquier otro, otra, otroa. Tan sin precio y tan invaluables”.
Por ello, este 8º Encuentro Artístico adhiere a la convocatoria al “Encuentro de Redes de Resistencia y Rebeldía” convocado por el Congreso Nacional Indígena, Concejo Indígena de Gobierno y el EZLN.
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/…/invitacion-a-la-celeb…/.
Inscripción y Participación
La participación de ARTISTAS deberá registrarse enviando inscripción con los datos personales y la propuesta de actividad artística a compartir, al correo electrónico:
El eje propuesto para las intervenciones artísticas es: “En defensa de los derechos de la cultura mapuche y educación intercultural”.
Podrán participar todxs quienes tengan como práctica el arte: “artista es toda persona que reivindique su actividad como arte, independientemente de cánones, crític@s de arte, museos, wikipedias y demás esquemas ‘especialistas’ que clasifican (es decir: excluyen) las actividades humanas”. (Festival CompArte por la Humanidad. EZLN).
El 8º Trawn se construye entre todxs, con la participación de todxs y de manera AUTÓNOMA, por lo que colectivamente iremos formando parte de los grupos de trabajo que desarrollarán organizadamente las distintas tareas cotidianas que faciliten el desarrollo del encuentro: cocinar, buscar leña, limpieza de salón y baños, etc..
¿Qué hace falta traer?
Desde la organización autónoma del festival se podrá albergar hasta 50 artistas, garantizando hospedaje con camas y agua caliente.
En relación a los alimentos, si bien existen recursos básicos generales previstos y asegurados es importante prever por parte de lxs invitadxs colaborar $200.- y/o con productos frescos, frutas, bebidas o lo que cada invitadx pueda a conciencia aportar, para no recargar a la organización y que se pueda autogestionar de buena manera la actividad.
En relación a las prácticas artísticas, solicitamos a cada invitadx traer sus herramientas de trabajo y de seguridad, asimismo traer los materiales básicos para poder desarrollarlas.
Por otro lado, es importante considerar que en función del sostenimiento y desarrollo del festival se generan gastos generales que también buscarán sopesarse mínimamente con una Cajita abierta (“de la abundancia”, como la llama la Red Jarilla) para realizar aportes a conciencia al momento de la inscripción.
¿Cómo llegar?
El Purra Trawn se realizara en el complejo compuesto por el Centro de Complementación Intercultural Mapuche del Lof Paynefilu y la Escuela Nº 357.
Se puede acceder llegando por Ruta Nacional 40 hasta Junín de los Andes y tomando luego al norte la Ruta Provincial Nº 23, atravesando el puente sobre el Río Malleo, para finalmente ver la Escuela Nº 357 a mano derecha, distante de Junín de los Andes a unos 27 km aproximadamente.
Desde el Alto Valle de Río Negro y Neuquén un grupo de apoyo recepcionará la información de formas de transporte de cada inscriptx registradx.
Datos de interés:
    Para quienes llegan en auto, tienen que ingresar por el camino hacia Aluminé. Estará todo señalizado.
    Para quienes llegan en colectivos de línea, los horarios de salida desde la terminal de Junín de los Andes hacia Aluminé son los siguientes: 18:00 (Al-Bus) y 18:30 (Campana Dos).
    En el hospedaje hay duchas y frazadas. Ropa de cama no (por lo que de considerarlo necesario cada invitadx debe traer la suya).
    No es necesario llevar utensilios de cocina, aunque nunca está demás cargar en la mochila los propios.
Contacto:
– Berta Catricura (Educadora mapuche): 2944134714
– Miguel Painefilu (Lonko de la comunidad): 2944628395

CARAVANA DEL HAMBRE: MINEROS DE NUEVA ROSITA, PALAU Y CLOETE, COAH.

La huelga de los mineros de Palaú, Nueva Rosita y Cloete, Coahuila
La Izquierda diario / diario19.com
Grabado: Taller de la Gráfica Popular,
Fotografías: Archivo General de la Nación.
04 de junio de 2016
Era mayo de 1950. Se realizaba la VI Convención Nacional del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana (SNTMMSRM). La tensión estaba presente. Los trabajadores mineros sabían que el gobierno preparaba un nuevo “charrazo”.
Ya les había pasado a los trabajadores del ferrocarril y a los del petróleo. Era su turno. Hacía apenas dos años que los tres sindicatos más poderosos de la industria -ferrocarrilero, petrolero y minero- que aglutinaban a cerca de 200 mil obreros, habían acordado el Pacto de Solidaridad, Amistad y Ayuda Mutua para resistir los planes que el presidente Miguel Alemán (1946-1952) preparaba contra los trabajadores mexicanos.
Era la alianza de los trabajadores que se oponían a la CTM (Central de Trabajadores de México), sindicato controlado por los patrones y el Estado. 
El gobierno mexicano que había ascendido en 1946 pretendía lograr un cuantioso nivel de desarrollo económico impulsando la industrialización del país. Para esto, requería de grandes flujos de capital privado (nacional y extranjero) y, por tanto, una fuerza de trabajo más dócil que no obstaculizara las ganancias capitalistas. Era la época de la “modernización”.
Por eso el 26 de octubre de 1948 el gobierno había aprehendido a los dirigentes ferrocarrileros Valentín Campa y Luis Gómez Z. -sostenedores del Pacto de Solidaridad, Amistad y Ayuda Mutua- e impone como dirigente a “El Charro” Jesús Díaz de León -de ahí el origen de la palabra charrismo-. Inmediatamente después la policía tomó por la fuerza todas las secciones del sindicato ferrocarrilero. El mensaje era claro: la autonomía sindical no tiene cabida en el proyecto de modernización económica.
Controlado el STFRM (Sindicato de Ferrocarrileros de la República Mexicana), los trabajadores mineros y petroleros convocan a un congreso para discutir la alianza. De ahí se crea la Unión General de Obreros y Campesinos de México (UGOCM), el 22 de junio de 1949. Esta Unión levantaba la bandera del “internacionalismo proletario”.
Pero antes de finalizar el año, el gobierno lanza una ofensiva contra el sindicato petrolero usando los mismos métodos que contra los trabajadores del ferrocarril. Nuevamente se impone un incondicional de Alemán. Nuevamente, la democracia sindical es desgarrada.
Quedaba en pie ya solamente uno de los tres pilares del sindicalismo independiente. El gobierno preparaba el tercer charrazo. La dinámica de la VI Convención Nacional del Sindicato Minero no fue diferente a la de sus aliados del Pacto. Por medio de delegaciones espurias e impidiendo a las verdaderas secciones elegir, el gobierno logró controlar y amañar las votaciones. Jesús Carrasco, un hombre que ni siquiera había sido delegado al Congreso, se convirtió así en el nuevo dirigente.
Pero esta vez los trabajadores contraatacaron. A la convención controlada y espuria, los valientes mineros le opusieron una nueva convención en una fecha posterior donde asistieron más de las dos terceras partes de los 52 mil mineros y que fue apoyada por las bases de las secciones más importantes del sindicato, entre ellas la 14 y su fracción I, de Nueva Rosita y Cloete, y la 28 de Palau, ambas de Coahuila. Resultó electo Antonio García Moreno y desconocieron al gobiernista Jesús Carrasco. Los mineros dejaban así una importante lección: el charrismo sindical no es invencible.
LA HUELGA
La patronal y el gobierno no podían permitir semejante ejemplo. Constantemente hostigaban a los mineros para que reconocieran a una dirección que ellos no habían votado. En Coahuila, el estado con más afiliados al sindicato minero, la Mexican Zinc Company y la Compañía Carbonífera de Sabinas, del monopolio American Smelting and Refining Company (ASARCO), en complicidad con la Secretaría de Trabajo, desatendían las demandas de la sección 14 por no reconocer a Carrasco como dirigente.
Las represalias frente a la insubordinación iban desde el desconocimiento de derechos sindicales hasta la suspensión del salario. Pero ante esto, los trabajadores de la sección 14 de Nueva Rosita lanzan un pliego de peticiones con emplazamiento a huelga, demandando les sean restituidos todos sus derechos y el cese de las represalias. La huelga estaba por estallar.
Poco les importó que la Junta de Conciliación y Arbitraje no haya tomado en cuenta su pliego, por no estar firmado por “el verdadero Comité Ejecutivo General reconocido por la Secretaría del Trabajo”. Tampoco les intimidó que el Ejército ocupara su local sindical. Mientras los soldados les apuntaban postrados en las azoteas, los casi seis mil mineros se reunieron en la plaza de Nueva Rosita para votar la huelga que iniciaría el 16 de octubre.
La mañana del 16 de octubre se presentaron a trabajar como cualquier otro día. La costumbre era iniciar las huelgas a las 10 de la mañana y dar un silbatazo para avisar a todos. También había silbatazos para indicar la hora de entrada y de salida y la hora para comer. La patronal puso seguridad para garantizar que ningún silbatazo se diera. Los trabajadores precavidamente cambiaron la hora del estallamiento de huelga a las 12pm, que era la hora en que tenía que sonar el silbatazo para ir a comer, pero a las 12 tampoco sonó el silbato. Sin embargo, los trabajadores tomaron otra precaución: ese día cada quién llevaba su reloj.
Y ENTONCES, CON RELOJ EN MANO, LOS TRABAJADORES SALIERON A LA HUELGA.
La patronal ASARCO y gobierno reaccionaron con todo. Sacaron al Ejército a patrullar por toda Nueva Rosita con pick-ups y megáfonos para “alertar” de la ilegalidad de la huelga. Amenazaban también con rescindir los contratos si los mineros no volvían en menos de 24 horas. No podían estar más de tres personas reunidas en la calle. Había soldados por todas partes. Era un verdadero estado de sitio.
Se cerró la clínica y la cooperativa del municipio, que pertenecían al sindicato minero. También contrataron esquiroles y se intentaba convencer a las familias de los obreros que éstos volvieran al trabajo. La determinación de los mineros de Nueva Rosita no debía ser tolerada.
La huelga fue abrazada con inmensa solidaridad. “En el Distrito Federal se formó el Comité Nacional de Defensa y Solidaridad con las Huelgas Mineras. También los campesinos de La Laguna colaboraron. Además, enviaron sus contribuciones la Federación Sindical Mundial y sindicatos mineros de Alemania Democrática, Polonia, Estados Unidos, Canadá, China, Rumania y Checoslovaquia, entre otros. Por su parte, las esposas de los huelguistas se integraron en la Alianza Femenil Coahuilense, que se dedicó a la labor de ‘convencimiento de los vacilantes’, entre otras tareas” (Carlos Alberto Quiñones Aguilar, Huelga de mineros de Nueva Rosita y Cloete, 1950-1951)
La inhumana reacción de la minera ASARCO de negar de alimentos y atención médica a los mineros (al cerrar su cooperativa de consumo y la clínica donde se atendían) empezó a cobrar agotamiento en las filas de los trabajadores. Aún y con la gran solidaridad mostrada, después de algunos meses no eran suficientes los recursos. Hacía falta que el movimiento se dotara de una solidaridad más activa, con huelgas en otras minas y otros sectores industriales en apoyo a Nueva Rosita y por sus propias demandas. Sin embargo, la dirección que era afín a Lombardo Toledano (en ese momento “opositor” al ser excluido de la CTM) optó por abrazar la estrategia legalista de hablar con el presidente. Pero la tendencia a la autonomía sindical apenas mostraba sus primeros bríos. El ataque del Estado y la patronal a la libertad sindical, desde los ferrocarrileros, pasando por los petroleros hasta llegar a los mineros, había sido muy duro, pero estaba lejos de ser definitivo para quebrar las fuerzas de la clase obrera. Esto se verá cuando 8 años después, Demetrio Vallejo gana las elecciones del Comité Ejecutivo del sindicato del ferrocarril (STFRM) al vencer al candidato charro por 59 mil 579 votos contra nueve, acontecimiento que permitirá unos meses después la gran huelga victoriosa del 58-59.
Finalmente, después de varios meses, la sección 14 opta por emprender una larga y tortuosa marcha hacia el Distrito Federal para negociar con Miguel Alemán conocida como La Caravana del Hambre.
Sus demandas eran las siguientes: reconocimiento del Comité Ejecutivo independiente, devolución de la clínica, la cooperativa, el local sindical y el pago de los salarios caídos y gastos del conflicto. El presidente envió una comisión para dialogar, pero la decisión del desconocimiento de huelga no iba a cambiar. El fallo de la comisión fue a favor de la ASARCO y los trabajadores regresarían derrotados a Coahuila.
CONCLUSIONES
La Huelga de la Sección 14 de los mineros de Nueva Rosita deja importantes lecciones. Una de ellas es que: no se puede confiar únicamente de métodos legalistas para hacer triunfar la huelga. Los patrones como la ASARCO tienen bastante influencia en el gobierno y sus instituciones como para obtener un fallo favorable. Es necesario confiar únicamente en las fuerzas de los trabajadores y de sus compañeros de clase para arrebatar el triunfo a los patrones y el gobierno. Por eso, las luchas como la de los mineros coahuilenses en 1950 no deben quedar aisladas.
La segunda lección es que: el charrismo sindical no es invencible. A la injerencia de la patronal en los sindicatos, los mineros le opusieron una valiente resistencia que resultó en la elección de un Comité Ejecutivo distinto al charro. Que la lucha no terminó en victoria no se debe sino a que el camino a la autonomía sindical apenas en iba en sus primeros pasos. Además, la lucha de los mineros de Nueva Rosita es reivindicable por cuanto significaba la otra cara de la clase obrera, la combativa, en el marco de la hegemonía de la gobiernista CTM.
Hoy, que los derechos de los obreros vienen siendo desgarrados, es importante volver a la huelga de Nueva Rosita de 1950. Mientras se termina de escribir este artículo, se está finalizando el recuento por la disputa del Contrato Colectivo de los Trabajadores de Honda entre el sindicato independiente STUHM y los charros del CETEAMI, adherida a la CTM. Con presencia de la policía federal y estatal dentro de la fábrica durante la votación, con presencia de golpeadores de la CTM fuera de las instalaciones, con amenazas dejar a más de 1,700 obreros en la calle y con inyección de votos, parece indicar que la CETEAMI, de la mano del gobierno y patronal, logró imponerse por la mínima ventaja de 117 votos. Como en Mayo de 1950, la patronal y el estado se entromete en las decisiones de los trabajadores. Es importante que el STUHM no de su brazo a torcer y continúe la lucha por medio de la movilización por su derecho a la organización independiente sin confiar en el Estado.
UN PROTAGONISTA DE LA LUCHA DE NUEVA ROSITA CONTABA:
“¿Cuáles eran los derechos por los que peleábamos? Sencillamente nuestra libertad y autonomía sindical y nuestro derecho a estallar la huelga. Esa era nuestra bandera. Dos cosas que no se le pueden negar a un trabajador y a una organización. Tenemos razón ¿Por qué nos niegan la razón?, ¿Por qué nos niegan la justicia? Que reconozcan nuestro comité y volvemos inmediatamente, lo demás como quiera lo arreglamos. Que no se entrometan con nosotros, que no nos impongan gente. Nosotros no estamos acostumbrados, ni lo admitimos. Nos vamos a morir teniendo la razón”.
(Victoria Novelo: Pequeñas historias de grandes momentos de la vida de los mineros del Carbón de Coahuila)